En 1779, tres años después de pasar la Audiencia de Charcas a depender del Virreinato del Río de La Plata, el territorio chiriguana sufre una nueva invasión; esta vez las fuerzas españolas bajo el mando del Coronel don Luis Hurtado de Mendoza deciden desplegar acción guerrera contra los pueblos o tentas situados al sur del río Pilcomayo. Los chiriguano-guarany desarrollaban toda una estrategia militar para destruir el Fuerte Santiago y liquidar a las milicias de la Corona asentadas en él. La fuerza militar española tenía la misión de doblegar y vencer a los chiriguanos para facilitar el avance de las haciendas ganaderas de los carai (blancos y mestizos) y fortalecer las reducciones franciscanas que con su acción evangelizadora cooperaban en el intento de doblegar el combativo espíritu de libertad de los kerembas (guerreros) chiriguanos.
De enero a marzo de 1779 vanamente las fuerzas del Coronel Hurtado de Mendoza porfiaron, sin éxito alguno, derrotar y someter a los chiriguanos. Un segundo intento o misión de guerra correría igual suerte, por lo que 8 años después los invasores peninsulares cambiarán de estrategia pero no de objetivo. En 1787 llegará a las Salinas (hoy Provincia O’connor) una misión de alto nivel, en representación de la Corona, para concertar con los representantes chiriguanos la paz y rescatar, además, los prisioneros carai (blancos) en manos de los “infieles”. Entre 1779 y 1786 en los múltiples enfrentamiento de guerra entre las milicia españolas y los contingentes de kerembas (guerreros), van a sobresalir dos formidables e insobornables combatientes chiriguanaes, uno llamado Amerani, tubicha (principal) de los pueblos de Itau y, el otro, Chumay, tubichamburubichá, es decir el principal de los principales de un territorio mayor.
Chumay y Amerani encabezaron la comisión negociadora chiriguana a la mesa de concertación por la paz, imponiendo que la misma debía realizarse no en una mesa, como querían los conquistadores, sino en el suelo de acuerdo a sus costumbres y tradición. Los negociadores del Virrey Loreto tuvieron que acomodar sus posaderas para largas jornadas en contacto con el suelo. La representación española tenía como “principal delegado del gobierno colonial a Don Francisco Gonzales Villa, quien además fue nombrado comandante de la comisión negociadora real. Por su parte el Arzobispo de la Arquidiócesis de la Plata, Josefh Antonio de San Alberto, en estrecha concomitancia con el virrey de Buenos Aires Márquez de Loreto, eligió a sus dos mejores hombres: los experimentados curas José de Osa y Palacios y Juan Cobos Redondo en representación de la iglesia. El arzobispo, quien se había desempeñado como obispo de la Diócesis de Córdoba del Tucumán, se quedó en Tarija durante un año para coadyuvar al logro de una paz duradera. El arzobispo, no sin cierta razón, era escéptico respecto a su logro pues consideraba que si no se establecía con exactitud su contenido y alcance ni los indios chiriguanos la guardarán porque son infieles, ni la guardarán quizás los nuestros (los españoles) porque ni les sobra la religión ni el honor”. Sin duda San Alberto tenía conocimiento preciso del ser conquistador. Después de largas y complicadas negociaciones se acordó la paz, primero la firmaron Amerani y los colonialistas; una semana después, con mucho cálculo lo hizo CHUMAY cuando la delegación española se encontraba abrumada y desanimada por la espera; sin embargo de las circunstancias reinantes, los clérigos ni cortos ni perezosos presionaban a Chumay y a sus capitanes para que se comprometiesena aceptar la conversión al catolicismo de él y su gente, a lo que éste, con la claridad de identidad y firmeza de convicción que le caracterizaba respondía: “Cristiano, no; porque así como Dios había criado a los cristianos, también había criado a los Chiriguanos, y muy bien estaba así”.
(Cedido por el autor Fernando Soto Quiroga desde Tarija, Bolivia. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
El autor Fernando Soto Quiroga nació en Tarija, Bolivia. Es sociólogo de profesión.
Fátima López Burgos está en Ensayistas Bolivianas, antología del pensamiento de mujeres bolivianas
En Tarija dos jóvenes ejecutados luego del atraco a una tienda fueron convertidos en santos. Sus “milagros” cruzaron la frontera y desde Argentina llegan a pedirles favores.
Fátima López Burgos / Especial para Página Siete
Una tranquila tarde de mayo de 1978, Tarija fue sacudida por un atraco en una antigua tienda de telas que también operaba como casa de cambios, ubicada en el corazón de la ciudad. Al parecer, una bala, una enorme regla de madera y un forcejeo acabó con la vida de los propietarios del negocio, los esposos Majluf. Dos días después, Antonio Cornejo Chuquimia, estudiante de Medicina, y Jorge Fuentes fueron capturados y ejecutados mediante la «ley de fuga”, un tipo de ejecución extrajudicial no reconocida por ninguna legislación.
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Nació en Tarija, Bolivia, el 30 de noviembre de 1959. Se graduó en la Universidad Católica Boliviana de La Paz, donde obtuvo la Licenciatura en Ciencias de la comunicación social. Ex Becaria de Naciones Unidas, cuenta con diplomados en periodismo digital y violencia de género.
Durante un quinquenio trabajó con radios mineras emblemáticas como “La voz del minero” de Siglo XX que cumplieron una misión fundamental de movilización para la recuperación de la democracia. En base a esa vivencia elaboró una tesis de grado sobre Radio “Vanguardia de Colquiri”, una experiencia de radio alternativa en las minas, la única emisora sobreviviente de las 32 radioemisoras que operaban en los centros mineros en la década de los 80.
Trabajó en varios medios de comunicación: Presencia Juvenil, Ultima Hora, El Diario, La Prensa, Pulso. Colaboró con agencias de noticias nacionales e internacionales como Inter Press Service (IPS), Agence France-Presse (AFP) y Agencia de noticias Fides (ANF). Fundadora de la Carta Informativa “Balance Económico”. Realizó investigaciones periodísticas sobre la Ley 348, de no violencia contra la mujer, con el auspicio de la Fundación para el periodismo. Columnista de El País de Tarija, Erbol digital y Página Siete.
Autora del libro “60 Yapas para la memoria” y coautora junto a Marisol Murillo del libro sobre cine boliviano “Del Cine sus aventuras”. Actualmente trabaja en un nuevo proyecto de periodismo literario: “Historias ficticias de amores reales” y colabora con notas especiales para Página Siete de la Paz.
Fuente: FLB/Ensayistas Bolivianas proyecto EC-B
Carmen Beatriz Ruiz Parada está en Ensayistas Bolivianas, antología del pensamiento de mujeres bolivianas
Tres mujeres miran la historia a través de sus novelas, intensa y bellamente contadas. Décadas después, una joven investigadora las mira a ellas y desmenuza sus imágenes, sus interpretaciones, sus símbolos. Luego, alguien mira a las cuatro y a sí misma, su aldea, su niñez, sus construcciones. Ahora es nuestro turno. ¿Qué es la vida si no este juego de espejos?
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Nació en Santa Cruz de la Sierra el 26 de enero de 1956. Sus raíces maternas vienen de Portachuelo y las paternas de la Chiquitanía. Es la novena de diez hermanos, una tribu entrañable a la que debe en gran parte su espíritu gregario, el gozo de la vida y su rebeldía.
Estudió comunicación social en la Universidad Católica Boliviana, en La Paz y ciencias sociales con mención en antropología en la Universidad de la Cordillera, también en La Paz. A esta ciudad le debe el compañero de su vida, un hijo fantástico, una hija espectacular y el amor por las montañas. En estas alturas ha vivido la mayor parte de su vida sin perder el contacto físico y emocional con Santa Cruz. Actualmente vive en Cochabamba.
A lo largo de su vida profesional combina comunicación y antropología, como se muestra en su producción de textos y trabajo en áreas de desarrollo rural y derechos humanos. La ambición de ser narradora viene de la historia familiar, un entorno en el que los relatos forman parte indisoluble de las reuniones y la vida diaria. Amenaza persistir con esa ambición.
Resaltamos que la investigación es importantísima y fundamental para conocer la trayectoria de las mujeres bolivianas en las artes. Un trabajo que requirió un esfuerzo extraordinario para obtener datos inéditos y visibilizar un siglo entero de actividad artística de las mujeres en Bolivia.
“El Siglo de las Mujeres” del Goethe Institute y la Coordinadora de la Mujer, es el proyecto que las investigadoras Mary Carmen Molina y Fernanda Verdesoto realizaron obteniendo como resultado una publicación digital que registra 3.143 artistas en seis disciplinas.
Las áreas artísticas son: artes escénicas (que incluye teatro y danza), arte de la indumentaria (moda y otras expresiones como el tejido), artes literarias, artes musicales (con géneros y tradiciones diversas), artes plásticas y artes visuales.
Respecto a las Artes Literarias mostraremos algunas capturas del documento por ser este voluminoso. En ellas notaremos que se menciona a algunas escritoras con datos actualizados, en su mayoría son autoras que llenaron un formulario, que según las investigadoras el Formulario google fue entregado previamente a cerca de 300 artistas que viven en la actualidad. Notaremos también que existen biografías desactualizadas con datos hasta el año 2005, a pesar de que las escritoras nombradas tienen actividad hasta nuestros días. Asimismo, veremos que se omite el nombre de escritoras de trayectoria, como el caso de la novelista y ensayista Verónica Ormachea.
A propósito, una de las responsables del proyecto, Fernanda Verdesoto Ardaya (La Paz, 1989) explicó a redacción, algunas razones para estas falencias:
«Fue un trabajo durísimo, mucha información, pero poco tiempo y sólo dos personas haciendo la investigación. Pero estamos súper contentas con el resultado. Fue bastante complicado recabar la información, buena parte salió de fuentes bibliográficas, hemerográficas e institucionales. Enviamos el formulario a todas las artistas que teníamos como contacto, y pedimos también el reenvío de dicho formulario. A muchas artistas no les llegó el formulario… y realmente no fue posible recabar toooda la información de todas las artistas. Hemos debido enviar a unas 300 artistas, y contestaron la mitad» (Miércoles, 19 de mayo de 2021, vía virtual).
Por lo anteriormente expuesto, valoramos el esfuerzo y la iniciativa de las investigadoras al entregar este trabajo a la comunidad mundial en general y boliviana en particular, para beneficio de las generaciones futuras interesadas en temas artísticos y de género.
Así inicia el índice en el área de Artes Literarias del Mapeo, nombra escritoras con apellido de inicial con la letra A.Continúa la letra A y la letra B.Letra B. Escritoras de iniciales con letra B.Autoras con inicial B.Inicia la inicial C, autoras con apellido de inicial C.Autoras con inicial C, así sucesivamente.
Para tener la información completa, se puede acceder al documento mediante este enlace:
Mapeo de mujeres en las artes literarias de Bolivia (1019-2019)
Así lo informó el Diario Opinión de Cochabamba Bolivia
Composición fotográfica con algunas de las mujeres de la investigación. GOETHE INSTITUTE
Como parte del proyecto “El Siglo de las Mujeres” del Goethe Institute y la Coordinadora de la Mujer, las investigadoras Mary Carmen Molina y Fernanda Verdesoto han llevado a cabo la pesquisa “Mapeo de mujeres en las artes en Bolivia (1919-2019)”, que ha tenido como resultado una publicación digital que registra 3.143 personalidades femeninas en seis disciplinas artísticas, dando cuenta de su rol y participación en la historiografía del arte nacional.
*Nuestro Blog, se adhiere al trabajo realizado y felicita a las autoras / investigadoras del proyecto El Siglo de las mujeres y el Mapeo de mujeres en las artes de Bolivia (1019-2019).
Fernanda Verdesoto Ardaya y Mary Carmen Molina están en Ensayistas Bolivianas, antología del pensamiento de mujeres bolivianas
En Bolivia el mes de abril se llevó la vida de mujeres, víctimas de feminicidio, y otros
A manos de sus parejas, varias mujeres en distintas poblaciones de Bolivia encontraron un poco de amor pero tuvieron que pagarlo con sus propias vidas. Abril se vistió de luto.
Según informe el ministro de gobierno, en Bolivia cada 72 horas muere una mujer:
«La autoridad de Gobierno manifestó que el 63% de las víctimas tenían entre 20 y 30 años, aseguró que se está fortaleciendo el trabajo de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen, implantando un protocolo de levantamiento de cadáveres con enfoque de género con la colaboración de ONU mujeres.
Del Castillo manifestó que la sociedad aún es machista, patriarcal y esto hace que continúe la violencia, indicó también que para reducir estos índices se debe trabajar entre todos de manera unida para lograr un gran cambio en el país y en la sociedad en general.»
Recientemente una pareja de enamorados cayó desde el piso 12 de un edificio en Santa Cruz de la Sierra. Primero cayó ella, un minuto después se lanzó él. Ambos fallecieron por shock traumático y traumatismo toráxico y craneano. Pero también revelan que ambos tenían lesiones previas a su caída: golpes y arañazos.
Ella era una chica a quien conocimos por la pantalla de la televisión, en un programa juvenil de competencias, la sentimos muy especial, con la autoestima elevada, una voz imponente, ronca, y una figura esbelta. Él, un muchacho agraciado, algo tímido, pero musculoso. No destacaba tanto como la que llegó luego a ser su pareja. Ella era impositiva, su voz y su actitud intimidaban a sus contrincantes. Él parecía tranquilo y bastante cauto.
Dicen que él la soltó a propósito desde la ventana del edificio, pero ¿qué hacía ella allá? ¿Cómo llegó hasta ahí?
La joven, siendo sostenida por su pareja.
Se dice que ellos conformaban una pareja «tóxica», se golpeaban y amenazaban, sentían celos uno del otro.
Testimonio de una testigo.
Una persona de nombre Kathia Arias, comenta como sigue: «no hay un antes de como ella llegó a esa situación, pero bueno queda la duda, esperemos que pronto se esclarezca el caso… y mucho no se puede hacer, porque ambos perdieron la vida, eso es lo triste…». (Facebook, abril 28 de 2021)
A su vez, Paola Andrea en el mismo sitio de Facebook, dice: «El la sujeta para que no caiga, intenta subirla….No deberían juzgar sin saber…El tema más importante aquí es lo que está pasando en nuestra sociedad, en el mundo…Porque al fin los resultados son cosas como estas… «
Otra persona opinó que ambos murieron por berrinches, por inmaduros que no supieron manejar su relación.
Un mito griego cuenta que el joven «Narciso, a sus jóvenes 16 años, andaba por la vida sin otra preocupación que su propia belleza, esto le impedía poder apreciar la hermosura de todo lo que lo rodeaba, incluso de aquellos que de él se enamoraban. Narciso despreciaba a quienes se le acercaban atraídos por su hermosura.
«En cierta oportunidad, Narciso deambulaba por unos solitarios bosques, tratando de cazar ciervos, cuando una ninfa llamada Eco descubrió la presencia de Narciso. Eco era una ninfa que cierta vez hizo enojar a la diosa Hera y ésta en castigo la condenó a repetir las últimas palabras que oyera de quien la hablara. Cuando la ninfa vio a Narciso quedó prendada de su hermosura, pero se mantuvo oculta por temor a que el joven se burlara del castigo que portaba.
«Convencido, Narciso, que alguien lo observaba gritó “¿hay alguien aquí?” y la respuesta de la joven ninfa fue “aquí…aquí”, éste se sorprendió de la respuesta, pero insistió, diciendo “¡ven!”, la joven repitió esta palabra, pero inmediatamente después salió de entre los árboles, con los brazos abiertos, al encuentro de Narciso. Nuestro personaje, al verla acercarse, tuvo un nuevo acto de vanidad, que eran tan habituales en él y rechazó a la ninfa, que se alejó desconsolada. Cuenta el mito, que Eco nunca más salió del bosque y se quedó llorando su pena por el rechazo de Narciso y desde ese momento sólo se escucha su voz, repitiendo las últimas palabras de aquellos que cruzan por el bosque.
«El rechazo de Narciso a la ninfa Eco provocó la ira de Némesis, la diosa de la venganza, y urdió un plan para que el vanidoso joven pagara por el dolor que había ocasionado. Mediante engaños, Némesis indujo a Narciso a acercarse a un arroyo. Cuando éste lo hizo, pudo ver su reflejo en el espejo del agua y quedó perdidamente enamorado de la imagen que el agua le devolvía. Narciso no podía dejar de admirar su propia belleza y pasaba los días observando su imagen reflejada en el agua. Cada día que pasaba, Narciso se desesperaba por no poder ser correspondido por su propia imagen, hasta que, consumido por la frustración, el joven Narciso terminó quitándose la vida, arrojándose al agua. Allí donde quedó el cuerpo inerte del joven». El Mito de Narciso | Leyenda y mitología griega (mitosyleyendas.net)
EllaÉl
Si analizamos someramente las características de los jóvenes, se trata de una pareja narcisista, cada cual idolatrando su apariencia desde la cámara del celular; cada uno por su lado busca resaltar en el mundo del modelaje; cada uno proviene de familias populares; sin muchos recursos económicos; cada de uno de ellos ha tenido que renunciar a algo y luchar por conseguir esa apariencia, la que defendieron con uñas y dientes. Ninguno vio en el otro, solo se miraban a sí mismos. El narcisismo es una patología de trastorno mental con respecto a sí mismo, probablemente debido a la falta de comunicación en la infancia.
Ella era modelo de ropa femenina y personal training, además de estudiante universitaria; y él era modelo y bailarín en un club nocturno, también estudiante; ella era oriunda de Guayaramerín, poblado del Beni; vivía con sus padres y hermanos; tenía su hogar cerca; él era de Mairana, un pequeño pueblo de Santa Cruz; no vivía con sus padres, solo, quizá. Y se entregaron al mundo virtual mostrándose triunfantes, hermosos, felices. Aparentando. Su tierra natal no les ofrecía opciones para progresar, por lo que tuvieron que emigrar a la gran ciudad. Una ciudad que devora a los solitarios, una ciudad que exige mucho circulante a los modelos para comprar ropa de marca y enfrentarse al progreso, una ciudad de apariencia física y actitudes patriarcales; allá Narciso ni Narcisa pudieron sobrevivir.
Y en esa lucha de egos cada cual pretendía imponerse al otro, y se golpeaban, él con el puño y sus celos, ella con las uñas, los celos y las palabras. Pero querían unirse en matrimonio. Al menos ella preparaba su lista de invitados y comentaba con sus amigas que se casarían el 11 de mayo próximo porque supuestamente se amaban.
Pero la fatalidad los apabulló. Ella fue a buscarlo a su departamento, no se sabe por qué pelearon, ella le amenazó con denunciarlo, le insultó por chat, pero fue a buscar sus lentes, ingresó al departamento del novio cerca de la medianoche. La policía informa que luego de cinco horas ella ingresó al departamento. ¿Qué hizo esas 5 horas fuera? ¿Por que no se fue a su casa? Por qué no pidió ayuda? ¿Por qué no fue a denunciar el hecho?
La Fuerza Especial de Lucha Contra la Violencia (Felcv) presentó el jueves un informe en el que se señala que “hubo violencia física” en contra de Sarah antes de su muerte por lo que todo apunta a que se trata de un caso de feminicidio. Pero no dice nada del chantaje a suicidarse y los rasguños al que Narciso era sometido.
“Este es un caso bastante especial por la propia naturaleza y elementos que se van conociendo hasta el momento. Lo que se sabe es que la tipificación de feminicidio vendría de los antecedentes entre ellos, que había una relación amorosa y dentro de esa relación habían algunos indicios de violencia, eso es lo que tipifica y podría configurarse como un feminicidio”, señala Herrera en entrevista con Unitel.
El jurista asegura que en este caso no ve que haya posibilidades de hacer un resarcimiento civil de los daños. “En el supuesto de que el joven tuviera bienes pasarían en favor del heredero de (Sarah), los familiares podrían demandar, pero creo que este no es el caso. Creo que no tienen bienes por lo que creo se debe cerrar acá”.
Se lee que ella chantajeaba con suicidarse. Era cerca de medianoche del lunes. La tragedia sucedió la mañana del martes 27 de abril.
Este hecho nos muestra la fragilidad de la vida en manos de quienes no la valoran. Se tiran de los pelos y agreden. En el caso de los femicidas, imponen su fuerza contra sus compañeras y madres de su descendencia. Las asesinan y huyen. Los abusadores y depredadores de niños les marcan la vida o los matan. ¡Basta!
Después del sepelio, la madre de la joven declaró: «Estoy feliz. Ella tomó la mejor decisión. Es un ángel que me cuida desde arriba, acá era como mi madre». ¡Impresionante la felicidad por tamaña decisión que su hija tomó! A su turno, el padre del joven declaró: «Que digan lo que quieran, nadie me va a devolver a mi hijo, ya está muerto». Dolor y espanto escondido en cada una de las familias y los seres queridos dejan esta pareja emblemática de las redes sociales. Vivir para el «qué dirán» es más duro que vivir para uno mismo.
Lo espeluznante del caso, aparte de la pérdida trágica de las mujeres y los dos jóvenes, es que ni la policía ni el gobierno asumen medidas de resguardo de la vida humana. Tampoco proponen medidas de seguridad en las viviendas ni en los condominios. Veamos, el lugar desde donde cayeron los novios es un condominio de demasiados pisos, ellos cayeron del piso 12, pero en el video se ve que apenas están a la mitad del edificio, lo cual nos indica que este probablemente tenga arriba de 20 pisos; un edificio que no ofrece seguridad para sus ocupantes, apenas una cortina de tela y vidrios cubrían el marco de la ventana, no tiene rejas de protección; es decir, cualquiera puede caer voluntaria o involuntariamente desde esa altura. Y las autoridades no planifican nada. Permiten la construcción de selvas de cemento sin resguardo ni responsabilidad.
Edificio donde sucedió la tragedia. Se distingue a Dagner sentado en la ventana, al borde del vacío después de que Sarah cayera al piso.
Desde el 1 de abril de 2020 hasta la fecha. Un reporte personal de la autora para registrar eventos de la pandemia que lastima a la población mundial. Datos, Fotos, Videos, Impresiones, Literatura.
El número de infectados sobrepasa los 12.245 casos de Covid- 19, con 607 nuevos casos en un día, hay 415 en total hasta la fecha de decesos en la república. En Santa Cruz se dieron 315 (51,8%) con la que la cifra de contagios llegó de 7.952. En total 192 personas perderon la vida hasta la fecha y 1185 se recuperaron. El segundo departamento es Beni con 176 casos con lo que llegó a 2278. Total 109 fallecidos y 14 recupeados.
En Cochabamba, 47 nuevos casos, fallecieron 49 en total hasta la fecha. La Paz, 26, nuevos casos, fallecidos en total 36. Potosí 21 nuevos casos, 3 fallecidos. Oruro16 nuevos casos, fallecidos 18. Tarija 4 nuevos casos, fallecidos 4. Chuquisaca 1, fallecidos en total 2. Pando 0 nuevos, 23 contagios en total, 2 decesos y 11 recuperados.
Video sobre un espacio especial en Santa Cruz de la Sierra, mayo de 2020
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Un parque.
Me estremezco. Un parque solitario. Baldosas de barro cocido superpuestas en el suelo. Palmeras de altas sonrisas parecen bailar al compás de la brisa de otoño. Un par de airosos jacarandás flamean sus flores violetas al tiempo que una lluvia de mariposas desciende en zigzag hasta la corola de una margarita. Bajo el cielo nublado de la ciudad se confinan las almas obedientes de las normas. Las que no pueden o no quieren obedecer se trenzan en el tumulto infectado del coronavirus. Un cucarachero parece posarse en la rama endeble del jazmín de seto.
En el murmullo de ese entramado el lobo espera a la Caperucita. Un lobo clandestino desde su vagoneta ha espiado el paso infantil de una criatura haciendo mandados. Agazapado entre parabrisas oscuros, gorra, barbijo y gafas grises dentro de una Vitara blanca, que hace juego con el color intenso de las margaritas, el lobo espera. De roja capa la nena avanza cargando una cesta para mamá. Ha ido a comprar frutas y panes en plena pandemia. El lobo se esconde detrás del tronco de un árbol dos minutos antes de que la nena empalmara hacia el sendero embaldosado del parque.
El sol ya no brilla, las sonrisas del parque han trocado en gritos de horror.
La cesta en el piso de arcilla y una rama de jazmín quebrada despiden el aroma frágil de la capuchita roja mientras un hilo de sangre chorrea de la portezuela desencajada del vehículo.
Anochece y una madre angustiada no ha podido irse a dormir buscando a su hija.
Santa Cruz de la Sierra, abril de 2020 * Rossemarie Caballero, escritora boliviana.
Visita la página rosemariecaballero.com/la-corona-al-virus/
Hablo para dar unidad a mi pensamiento desestructurado, a mi masa de sensaciones sin unidad, hablo para dar una imposible unidad a lo que siento y para comunicar a otro un mensaje que necesito.
Liliana Díaz Mindurry
Por qué los profesores no escriben artículos
ARTÍCULO DE INVESTIGACIÓN
Resumen A través de este artículo de investigación se busca disipar algunas interrogantes y detectar las probables causas respecto del porqué un considerable porcentaje de docentes egresados de las otrora Escuelas Normales y actuales Escuelas Superiores de Formación de Maestros no participan en las publicaciones de diferentes revistas, periódicos y otros del país o del extranjero, no obstante que la producción de conocimiento es prioridad en el nuevo paradigma educativo. La muestra tomada para el presente trabajo corresponde a los directivos, docentes y estudiantes de la ESFM Juan Misael Saracho, además de algunos informantes del público de la ciudad de Tarija, resultado que puede ser replicable a nivel nacional.
Kay tapuyqa lluqsin imainamantachus ashqa yachacheqkuna mana Pro-vocaciones Revista nisqaman chayankuchu qillqisqanku kunawan. Jatun Yachachiq Wasispi llanqákuq kuna mana yachayta puquchinkuchu qilqispa imainatachus Ministerio de Educación nisqanman jinata. Kay tapuykunapi yaykunku pichus Uma Yachachiq kuna, Yachachiq kuna, yachakuq kunawan, Tarija runawan. Suyananchiq tiyan kayjinata ruwanata Bolivia Suyuyninchiqpi imaraykuchus payquna, yachachiq kuna mana qillqinkuchu artículos nisqata kaypi yachasun kunan.
Introducción Una de las motivaciones para indagar acerca de la temática que presentamos hoy, nació en una tertulia entre docentes de la ESFMJMS de Tarija, luego de una convocatoria que más tarde se tornó “llamada de atención” por parte de un representante del Comité editor de la Revista Pro-vocaciones, referida a la ausencia de participantes en las publicaciones semestrales de la Revista -de Reflexión y análisis- de las Escuelas Superiores de Formación de Maestras y Maestros. Sucedió antes, en dos de las varias reuniones de evaluación y Talleres con participación docente y directiva, y, sobre todo, durante el acto de lanzamiento de la Revista mencionada, de acuerdo a Cronograma de la DGFM. El acto de presentación se realizó en el salón Multifuncional de la ESFM Juan Misael Saracho de Canasmoro, donde reflexionamos acerca del importante material publicado por docentes y estudiantes de diferentes ESFM del país. Al respecto, Pro- vocaciones Estudiantes (2017) señala que “Los diferentes artículos compartidos (…) Pretenden provocar e incitar a la discusión y el intercambio de reflexiones, a favor, en contra, convergente, disidente, intercambio al fin (p. 6). En este sentido, impulsamos a los estudiantes de segundo año de Comunicación y Lenguajes- Inglés a presentarse al concurso en la modalidad de revisión bibliográfica puesto que leyeron obras literarias y escribieron valiosos textos argumentativos durante el primer semestre de la gestión; pero, al parecer no se animaron.
Por otra parte, el Ministro de Educación nos desafía “El maestro, la maestra, es un sujeto productor de conocimiento, no un simple consumidor del conocimiento producido por otros actores” (2016: 5). El nuevo modelo educativo lo exige, hay que escribir. Escribir es un acto de develación. Cuando un estudiante (o docente) escribe, implícitamente devela su pensamiento, sus potencialidades o su concepción del mundo, sus experiencias o simplemente sus problemas. Escribir, o hacer literatura, ayuda a organizar el pensamiento y asumir una posición crítica de la realidad (Caballero, 2013). En ese entendido, para responder al llamado de Pro-vocaciones, cupo elegir una de las cuatro modalidades exigidas, a saber: Recurso educativo, artículo de investigación, artículo de revisión bibliográfica, y opinión educativa. Así, entre conversaciones informales con colegas surgió el tema de investigación. Inmediatamente procedimos a la consulta bibliográfica, física y virtual, elaborando Instrumentos de investigacióncon Preguntas abiertas y encuestas.
Entrevista al Director Académico
El Director académico de la ESFMJMS, Mgr. Delio Tolaba, señala “Una de las característica fundamentales de la producción de conocimientos en el MSCP, es que esta práctica se concrete en espacios de participación comunitaria” y para ello recomienda utilizar la Guía Metodológica del Programa de Maestría del PROFOCOM (2014), en sus cinco subtítulos: 1) Definir sobre que dimensión de mi experiencia me interesa escribir 2) Diálogos colectivos de construcción de sentido 3) Escribiendo mis primeros ideas 4) Retroalimentación colectiva 5) Problematización y revisión de los escritos En entrevista de profundidad con el Mgr. Tolaba, esto es lo que logramos averiguar: EC (Esther Caballero): ¿Los docentes de la ESFM tendrían que producir artículos? DT (Delio Tolaba): A la luz del modelo, los procesos formativos tienen que poner énfasis en la producción de conocimientos, pero la realidad es que en la Escuela y en la UA, al menos en los últimos tres años han producido artículos, ensayos, textos didactizados o investigaciones. Se ha publicado solo en dos oportunidades en Provocaciones. Los maestros de la ESFM Juan Misael Saracho, no pasan de 4 o 5 que envían artículos a Dirección Académica para revisión, pero ninguno ha sido publicado. En la Escuela existen maestros que han producido, pero es producción en versión borrador, no son textos publicables.
Ante esta respuesta, podemos inferir que no se llega al paso quinto de la Guía metodológica del Profocom, referida a la Problematización y revisión de los escritos.
EC: ¿Por qué cree que los maestros no publican? DT: La gran mayoría es herencia de la educación tradicional, que no fomentó la producción sino la copia cultural, hecha por unos de otros textos. Los profesores tienen demasiadas horas de trabajo, quizá por falta de tiempo no publican… Es parte de la motivación de cada quien, no todos tienen las mismas expectativas de la profesión.
En este punto, recordamos las palabras del presidente Evo Morales incentivando a los profesores ser “campeones” en concursos de especialidad, así los profesores deberíamos ser campeones en producir conocimiento y para ello no hay tiempo ni desconocimiento que valga. Al respecto, la doctora en educación Ann Lieberman (en red) señala: “Cuando se tiene una experiencia de aula y no se escribe, esta se va. Si la escribes, puedes mantenerla y conceptualizarla”. EC: ¿Se produjo algún cambio con el nuevo modelo? DT: Desde el 2013 no he visto mucha predisposición a escribir, propuse una Guía metodológica para escribir ensayos, a pesar de ello muy pocos maestros y alumnos presentan sus productos. “Así, un artículo o ensayo se puede producir en sesiones de trabajo con todo el grupo curso o en equipos de trabajo, aunque el producto final se recomienda sea individual, porque muchas veces solamente es una persona la que trabaja y los demás integrantes del grupo no hacen mayor esfuerzo. (Tolaba: Mimeo)
Como autora, pienso que es bueno proponer una guía, pero “el aprendiz de escribiente” se queda bloqueado ante la hoja en blanco. Por ello, sugerimos talleres efectivos de producción de textos, implementar una Unidad de Formación dedicada exclusivamente a la escritura académica en las ESFMs, que incluya el manejo de normas Apa y otros mecanismos pertinentes. Caso contrario, este problema en Bolivia seguirá latente. El Ministerio de educación (2015) dispuso fomentar la lectura en el aula previo al inicio del Plan de Desarrollo Curricular (PDC), pero no todos los profesores acatan la disposición. Como sugerencia planteo la siguiente ecuación buscando fomentar la lectura:
Ecuación para organizar el Plan de Desarrollo Curricular.
¿Qué es para usted un artículo?
Parafraseando a Lieberman (en red) seleccionamos un grupo focal integrado por directivos, docentes, estudiantes y representantes de la comunidad, a quienes planteamos algunas preguntas con intención de “tratar de averiguar cómo crear las condiciones para poder conocer lo que saben los docentes” Los entrevistados coincidieron en que un artículo “Es un escrito crítico y reflexivo que se realiza donde podemos expresar nuestra opinión de algún tema de relevancia que quisás (sic) no se da a conocer y es de interés social, personal, etc.” La segunda pregunta indaga sobre si conocen docentes o estudiantes que escriben y publican artículos y si los han leído, a lo que la mayoría dijo no conocer autores y tampoco haberlos leído.
Veamos el contexto de la pregunta 3: ¿Alguna vez publicó un artículo de opinión educativa, científico o literario? Sí. No. Si la respuesta es negativa, indique cuál la razón y si es positiva, cuál la motivación. Las respuestas fueron altamente ilustrativas, como se lee a continuación: – No publiqué ningún artículo por no dar un tiempo, o por el poco tiempo que se tiene aquí (docente). – No, porque no tuve la oportunidad, y también por falta de apoyo (estudiante). – No. Por falta de tiempo (docente). – Sí, publiqué un artículo de opinión educativa en la revista de alfabetización. Motivación: Dar un punto de vista sobre lo que significa ser alfabetizado en el momento actual (directivo). – Sí, sobre la copla, para difundir (docente). – Lo escribí pero no lo publiqué por diferentes motivos, trabajo, tiempo o porque quizá no me decidí (docente).
Las motivaciones Se entiende por motivación la fuerza o energía que impulsa al cerebro a realizar algo; en ese sentido, una de las motivaciones del docentado para publicar sería el puntaje que se obtiene por artículo en la prensa escrita, como respondió un docente: “Por la compulsa”. Dos puntos por cada artículo suman un total de diez, y si uno se anima a escribir un compendio de artículos gana 5 puntos por libro; entonces, ¿por qué no aprovechar este incentivo? Entre otras motivaciones que nombraron los entrevistados aparecen también el dar a conocer la producción intelectual y mostrar la experiencia vivida.
Estilo APA La mayor parte de los entrevistados/as señala no conocer el uso de las normas Apa (del inglés American Psychological Association) para citar textos, la cual sería otra de las razones para no escribir artículos: “No conozco, creo porque nadie antes me hizo conocer. Solo escucho hablar de esa norma” (estudiante). “No. No tengo mucho conocimiento” (docente).
Al respecto, observamos que el Ministerio de Educación recomienda usar el sistema “Apa” para citas bibliográficas en trabajos académicos; sin embargo, los créditos de sus publicaciones oficiales muestran otro estilo.
Causas probables del porqué no se publica, identificadas por docentes La siguiente pregunta obtuvo respuestas esclarecedoras de nuestra realidad respecto a probables causas que impiden a los profesores escribir artículos: ¿Cuáles cree que sean las causas principales por las que la mayoría de los docentes de Bolivia no escribe ni publica algún tipo de artículos o ensayos? – Falta de motivación – Porque el modelo de formación fue facilitarnos o darnos todo construido o inducirnos a hacer copias, la creación propia no fue importante. – Tal vez por problemas en la sistematización de las ideas, o de la experiencia. – Pienso que porque no hay interés, aunque en algunos casos, porque la escuela no formó personas productores de escritos. – Falta de interés. – Falta de costumbre.
Causas identificadas por directivos – No tengo certeza de que una mayoría de docentes no escriba pero si esto es así, probablemente se deba a que son la herencia de una educación que en lugar de fomentar la producción de conocimientos ha cultivado la copia cultural. – No leen, no dan importancia a los artículos en la prensa. Al no leer no desarrollan en la mente la estructura introducción, desarrollo conclusión, y menos podrán escribir un artículo de su cotidianidad.
Causas identificadas por estudiantes – Yo creo son muchas. Pero entre una de ellas es el conformismo. – Me parece por comodidad, y a veces por falta de lectura.
Causas identificadas por el público G. Porque tienen pereza de leer, desconocimiento de la estructura de un artículo, falta de interés, porque se nota que los profesores en su mayoría adquirieron la profesión solo como una salida a sus necesidades económicas y de subsistencia, sin importar que el alumno reciba educación con calidad calidez y honestidad. Por tanto, la enseñanza de conocimientos al alumno se deteriora por falta de amor a su profesión, viendo los resultados en las generaciones de bachilleres que no leen y además escriben con faltas ortográficas.
Esta última respuesta va en consonancia con lo pregonado por Paulo Freire (2004), al señalar que no todos los profesores eligen este oficio por vocación (Cartas a quien pretende enseñar).
Pasando a la interrogante relacionada con la práctica de lectura y producción de textos en las escuelas de Bolivia, muchos coincidieron en que esta práctica no se da de manera efectiva, porque se tiene dificultades en la organización para escribir textos o porque se está perdiendo la práctica de la lectura. “Pocos son los que leen y producen algo”. Aun falta incentivar en las vocaciones de los niños y jóvenes, porque vemos en la realidad que los docentes de educación regular siguen con textos de diferentes editoriales. Si fuera efectiva, los colegios públicos y privados no tendrían necesidad de recurrir a textografia extranjera para aprender a leer y a escribir.
Para finalizar las entrevistas, planteamos un texto de comprensión de lectura del año 1898, del autor Daniel Sánchez Bustamante; “Los que escriben y los que piensan encuentran vacío el teatro, sino está allí solitario Beckmesser, y es por aliviar su anhelo insaciable de verdad que se alzan en medio de la total indiferencia y marchan anhelantes por los caminos de la investigación”. Las respuestas fueron interesantes, porque nos dieron una pauta de que hay falencias en la comprensión lectora: ¿Comprendió?: – Habría que reflexionar un poco, aun falta investigación, no se escribe. Son pocos los que investigan y publican (directivo). ¿No comprendió?:- Es muy admirable los que escriben porque no lo hacen buscando beneficios políticos ni económicos y otros; ellos se inspiran, pensando en la naturaleza, en el arte y en su vivencia (docente). ¿No comprendió?: – Me parece interesante pero no lo había escuchado ni menos visto (estudiante).
Resumen de encuestas
La muestra de las encuestas se tomó a un grupo de directivos, docentes, estudiantes y comunidad (varones y mujeres). Los planteamientos para las encuestas fueron anotadas con sus respectivas opciones de respuesta. Estos los resultados: 1. Según el diccionario, un artículo es un “Texto escrito que tiene entidad propia y se publica junto a otros textos en un periódico, en una revista o en un libro. …..”. ¿Está usted de acuerdo? De una muestra de 10 encuestas, el 80 % dio una respuesta afirmativa. El 10% dijo No, y el 10% reconoció no saber.
2. ¿Tiene leídos algunos artículos que hayan marcado una reflexión profunda en su desempeño profesional como docente? El 50% dijo sí; el 40% dijo No y el 10% no recuerda.
3. En las escuelas de Bolivia se practican la lectura y producción de textos de manera efectiva. El 90% dijo más o menos y el 10% respondió falso. Nadie dijo sí.
4. ¿Usted acostumbra leer y escribir artículos? El 50% reconoció que Solo lee; el 40% lee a veces; pero nadie escribe.
5. ¿Sabía que en Bolivia el 47% nunca o casi nunca lee? El 60% dijo sí; 20% dijo No, y 20% eligió la opción “¡No lo puedo creer!”
La población que respondió a las encuestas y entrevistas de manera oportuna fue la estudiantil, mientras que los docentes demoraron algo más, incluso algunos no lograron hacer entrega de las hojas de respuesta.
Conclusiones De acuerdo a los resultados obtenidos, podemos rescatar entre los factores con incidencia en la producción de textos: La motivación, el puntaje para la compulsa y el dar a conocer la producción intelectual. Al contrario, se puede inferir que maestras y maestros no escriben artículos por: Falta de motivación, falta de tiempo, falta de lectura, falta de interés, desconocimiento, herencia de la escuela tradicional, copia cultural, desconocimiento de normas para citar fuentes, no todos los profesores eligen este oficio por vocación, entre otros.
Asimismo, pudimos observar que algunos maestros no dominan la escritura en ortografía y sintaxis, y otros presentan dificultad en lectura comprensiva, debido quizá al poco hábito de lectura: la práctica de lectura y producción de textos en las escuelas de Bolivia no es efectiva, porque falta incentivar en la vocación de los niños y jóvenes. “Si fuera efectiva, los colegios públicos y privados no tendrían necesidad de recurrir a textografia extranjera para aprender a leer y a escribir”; así lo corrobora Díaz Mindurry (2012) “Al público no le gusta demasiado leer”, no se atreven a desafiar al papel en blanco y hablar, prefieren el silencio, el silencio que a veces es amigo y otras cómplice, pero es al mismo tiempo ausencia de argumentos, y es vacío. Pero esto debe cambiar, por ello insistimos en implementar la Unidad de Formación de Escritura académica en la malla curricular de las Escuelas Superiores de Formación de Maestros del país.
Bibliografía Caballero, R. (2013) Escribir en lengua extranjera: una competencia comunicativa superior. Revista Temas: Cochabamba. Díaz Mindurry, L. (2012) La maldición de la literatura. Ediciones Ruinas ciculares: Buenos Aires. Ministerio de Educación (2016) Revista # 3 “Provocaciones Docentes”. Revista de reflexión y análisis de las Escuelas Superiores de Formación de Maestras y Maestros. (Presentación por Aguilar, R.) : La Paz. Ministerio de Educación (2017) Revista # 4 “Provocaciones Docentes”. Revista de reflexión y análisis de las Escuelas Superiores de Formación de Maestras y Maestros: La Paz. Tolaba, D. (2017) Guía para la producción comunitaria de artículos. Mimeo DA ESFMJAMS: Tarija Universidad Pedagógica. Oralidad y escritura, módulo 1. Mimeo Diplomado Estrategias de escritura académica, 2017. En red Google.com/revistadocencia/entrevistaconAnnLieberman/consultado el de julio de 2017.
Autora: Esther Rosse Mary Caballero Vega DOCENTE DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJES- INGLÉS ESFM JUAN MISAEL SARACHO Canasmoro, TARIJA TARIJA, BOLIVIA, 2017
Profesores reciben talleres, pero pocos producen textos.
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